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古籍經文通常是長篇及難明，但地理千金賦精簡地描述了龍穴砂首的重點。若然粗粗讀過，可能會遣下其中的心法。 例如其中一句「不知其子觀其父，不識其主觀其奴」，就解答了很多初學尋龍之疑問。當身在山中迷失中找不到穴塲（喻意子）的時候，就可以認其山之星頂（即其父）；從而知道穴之行度及大慨穴形。又若仍找不到穴場（又喻意主）時，就可借助附近的山脈（即其奴），是否有情意地向著自己所在之地點；若不是，那衆山便不為此穴埸之所用了。就算有穴亦只是借局的花花假假了。 聞道國學風欲起，易學起落幾多秋；中華沉浮五千年，世人皆醒事自休。常思地理之妙，乃天地所留，以待有德。首識尋龍之法，次明結作之情，詳究點穴之方，細看砂水之意。偃蹇剝換者，乃變化之機；起伏曲折者，乃行度之准。出身貴展肩而開面，落脈怕現骨而露筋。渾穆端嚴，方成大器；歪斜直硬，悉是空圖。胎息在於隈藏，星辰間而突起。陰陽動靜，兩者貴乎兼施；虛實剛柔，各處求其相濟。不知其子觀其父，不識其主觀其奴。前呼後擁，定為貴胄之兒；反背側身，只是他人之仆。纏送者，有踴躍不遑之勢；環衛者，有歸降朝拱之情。後面散漫而來，則以成星為貴；一路牽連而至，則以跌斷為奇。體態剛強，腳下貴鋪毯褥；本身細嫩，後頭不嫌粗雄。結作將成，身必先轉；真龍若住，勢必前趨。細心體認，以察其真情；放開眼眸，以觀其形勢。山下成爐底，斷其有結無差；腰間帶水星，定是龍去不遠。前山雜亂，須知移步換形；拜伏當前，有如君王即位。或因就局而趨於橫逆；有時避煞而閃於偏斜。全勢不回，雖巧媚端嚴而亦假；周圍拱顧，即奇形怪狀而愈真。若見四面迫囚，許得一泄通其閉；莫道滿盤盡美，須知一破餘皆非。界水穿肩，無庸著眼；頂斜腳竄，不必留心。兩界深崖漏，龍虎雖端非正結；合水成尖嘴，乳頭縱好是空荒。入首模糊，縱有星辰而無用；玄武不顧，雖有氣脈總成空。界脈最喜坦坪，肩背必須圓厚。過脈是來龍性命，防護宜周；束咽為入穴根基，貫串當緊。莫道好頭好面，須詳審其真情；休言無跡無蹤，務必細看落脈。穴上看分金之圓暈，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之盪開，穴腳看微茫之合水。後以束咽為的，前以爐底為真，內以球圓唇托為憑，外以天心十道為準。正面難扦須向角；頂頭不化下求尋。百死求其一生，眾同求其獨異。渾渾噩噩，神藏相貌之中；隱隱隆隆，氣聚皮膚之內。邊厚從薄，方是靈機；邊縮邊長，乃為妙諦。無論窩鉗乳突，結作定有用神，任你平地高山，到穴不離化氣。總之體要靈，龍要變，砂要抱，水要朝。金魚不合，枉教九曲來朝；肘腋不全，虛勞萬山獻秀。寧可龍虎或缺，最嫌堂氣無收。察情意於面目之間，辨真假於向背之際。局不取闊而取聚；砂不論格而論情。若是小道砂，面前無不回顧；果為小道局，腳下必是窩平。補缺填空，一可當百；傾流散蕩，萬派皆空。曲直短長，處處求其中節；高低大小，務必取裁合宜。點穴對準天心，難移尺寸；放棺緊接來氣，酌其淺深。寧從是處求非，莫向無中生有。讀書者，貴心領而神會；尋地者，要目巧而心靈。巒頭妙義，盡括於斯；變化神明，存乎學者。