古籍經文 – 日月文化研習室

《陽宅指南》

以下是孔昭蘇節錄出，其中一段他認為較重要的陽宅指南。除了描述《論陽宅》的幾個重點 – 門路橋風外，更重要的是道明宅命及宅體的看法。雖然只是短短數訣，但亦是陽宅堪察風水之入首法則。若輕輕讀過，審宅時便會容易捉錯用神。第一要訣看宅命，動處乘空實處靜。空邊引氣實邊收，命從來處天然定。第二要訣看宅體，端圓方正斯為美。前後修長蓄氣專，若然匾闊分途軌。第三要訣看生向，坎離震兌針尖上。得乘正卦合天心，若交雜亂生魔障。第四要訣輔弼星，他宮左右審虛盈。輔若虛時地之煞，弼虛兩卦受災驚。一重輔弼一重福，若是重重福不輕。有人識得輔弼訣，選宅安身事事寧。第五開門引路訣，正卦裝門莫偏泄。入門之卦空元神，元神衰旺此中別。一門正卦氣無偏，前後門通兩路接。若有旁門破卦身，縱然旺氣非清潔。既辨門時更辨路，內路外路須兼顧。路在生方致百福，煞方引路多災禍。宅中天井多寬曠，宅外迴風不可當。時煞來侵禍凶猛，伏吉合元免災殃。添房動作察秋毫，不在元神在卦爻。吉凶偶然駕煞位，傷丁破產不相饒。層層進進說高低，莫談福德與天醫。只要高低勻且稱，偏斜昂陷不相宜。橋梁衢市最喧闐，若在生方反不嫌。能知避煞迎生法，轉咎為祥反掌間。一空三閉是豪家，三空一閉亂如麻。若通閉里求空法，立地珍珠滿鹿車。此是單言排宅法，不是水神分氣訣。若逢臨水又不同，宅氣還憑水氣接。宅神寬大可吞波，收拾水神無漏泄。

《入式歌》唐廖瑀著

此是入式歌中之步龍一篇，是唐代風水大師廖瑀之著作。廖公在審龍評穴，有他獨到的見解 – 廖公九星之學。雖與楊公九星看法入首有異，但目標都是觀山之星辰去尋穴。下面所抽出的一篇入式歌，清楚簡單是明了如何審評龍穴的法則。分別審龍身之八格 – 生死強弱順逆進退。入首結穴之五格 – 直橫逆迴飛。最後便道出初中末落之別也。是一篇可幫助打好基礎的好文章。觀山祇把龍為本。吉凶方有準。世人論穴不論龍。正坐渺茫中。大抵真龍必有格。穴後好尋索。若從穴後見真龍。應以谷中聲。穴後星峰如不出。脈上好尋覓。祗從脈上認巒頭。莫向兩旁求。兩旁見格縱好看。終非是吉斷。有時穴從見星峰。原不出本龍。名曰照星一般取。事業皆堪許。更有兩山映結成。亦可當其名。真龍自是有真穴。此説為定額。若是山家結穴龍。定起主星峰。三四節內星峰起。富力實非輕。節數遠時力量小。再起主方好。主星大小合龍格。造化便可測。更有八格看龍身。生死強弱分。順逆進退要推詳。著眼莫慌忙。生是低昴多節目，死是無起伏。強是奔走勢力宏。弱是瘦崚嶒。順是開睜向前步。逆是往後去。進是龍身節節高。退是漸消條。真龍入首來結穴。計合有五格。直龍原是撞背來。中去貴徘徊。橫龍原是從側落。逆轉須磅磚。回龍原是曲翻身。顧祖要逡巡。飛龍原是結上聚。昂首真奇異。潛龍原是落平陽。出脈自悠陽。行龍遠近與分結。於中辨優劣。初落由來近祖山。局勢必須完。中落餘枝作城郭。吉氣於此課。末落名為大盡龍。氣勢最豪雄。分落龍從劈脈去。貫串還可取。識此諸法可評龍。得在眼力中。貫串。有氣相通也。

《天元五歌》之陽宅

天元五歌是蔣大鴻其中一本著作，此篇論陽宅重點地把陽宅之重要性，看陽宅入首方法，不同陽宅類型的看法，以及看陽宅巒頭上之門路風橋等因素。絕對是一本值得在不同學習階段參考的文章。人生最重是陽基，欲與墳塋福力齊，宅氣不寧招禍咎，縱埋真穴貴難期。建國定都關治亂，築城置鎮係安危，試看田宅豐盈者，半是陽居偶合宜。陽居擇地水龍同，不見前篇議論重，但比陰基宜闊大，不爭秀麗喜粗雄，大江大河收氣厚，涓流滴水亦關風，若得亂流如織綿，不分元運也亨通。宅龍論地水神裁，尤重三門八卦排，只取三元生旺氣，引他入室是胞胎，一門乘旺兩門囚，客有嘉祥難久留，兩門交慶一門休，大事歡欣小事愁。若能門門都吉慶，全家福祿永無憂，三門先把正門量，後門房門一樣裝。別有旁門及側戶，一通外氣即分張，設若便門無好位，一門獨出始為強。門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均，若是吉門兼惡路，酸漿入田不堪斟。內路常兼外路看，宅深內路抵門䦨，外路迎神並界氣，迎風界水兩重關。更有風門通八氣，牆空屋缺皆難避，若遇祥風福頓增，若遇殺風殃立生。矗矗高起名橋星，樓台殿宇一同評，或在身旁遙遠應，能迴八氣到家庭，橋壓旺方能受蔭，橋壓兇方鬼氣侵。衝橋衝路莫輕猜，須與元龍一例排，冲起樂宮無價寶，冲起災宮化作灰。宅前逼近有奇峰，不分衰旺皆成空，抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功。一到分房宅氣移，一門常作兩門推，有時內路作外路，分房私門是握機，當辨親疏並遠近，抽爻換像出神奇。論屋神祠理最嚴，古人營室廟為先。夫婦內房尤特重，陰陽配合宅根源。八宅因門坐向空，三元衰旺定真踪，運遇遷移宅氣改，人家興廢巧相逢。此是周公真八宅，無著大土流傳的，天醫福德莫安排，休將游年斷時日。逢興鬼絕更昌隆，遇替生延皆困迫。太歲煞神若加臨，禍福當門如霹靂，門內間間有宅神，值神值星交互測，此是遊年剖斷機，不合三元總虛擲。九星層進論高低，間架先天卦數推，雖有書傳皆不驗，漫勞大匠用心機。山龍宅法有何功，四面山圍亦辨風，或有山溪來界合，兼風兼水兩相從，若論來龍休論結，結龍藏穴不藏宮，縱使皇宮並郡會，只審開陽不審龍。俗言龍去結陽基，此是時師識見庸，但取陽居禳成福，山居不及澤居榮。陰居蔭骨及兒孫，陽宅氤氳養此身，偶爾僑居並客館，庵堂香火有神靈，關著三元輪轉氣，吉凶如響不容情，參明此卷天元歌，一到人間識廢興。

《青囊序》唐曾文辿著

曾文辿是風水宗師楊筠松之高徒，此青囊序是言詞看似簡單，但意味深長。古人的文筆就是這樣。可以説是有效，但亦可是令學習風水以後人加添了不少難度。正如第一句的雌雄二字，坊間有非常多的演繹及說明。雖然只是兩個字，但道明怎樣看陰陽太極是風水的基礎。若基本方向走錯，其後只會越走越遠。物物一太極，每一個事物都有自己的變化週期，古代用太極，用陰陽去量其變化。所以山有山之陰陽，水有水之陰陽；風水論述之山水各有陰陽。不過最重要是山與水是否有交媾之意，即雌雄所喻之意思。亦是玄空之基本。楊公養老看雌雄，天下諸書對不同，先看金龍動不動，次察血脈認來龍。龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤，江南龍來江北望，江西龍去望江東。是以聖人卜河洛，瀍澗二水交華嵩，相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。晉世景純傳此術，演經立意出玄空，朱雀發原生旺氣，一一講說開愚蒙。一生二兮二生三，三生萬物是玄關，山管山兮水管水，此是陰陽不待言。識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死，不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。先天羅經十二支，後天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出。陽從左邊團團轉，陰從右路轉相遇，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。陽山陽向水流陽，執定此說甚荒唐，陰山陰向水流陰，笑殺拘疑都一般。若能勘破個中理，妙用本來同一體，陰陽相見兩為難，一山一水何足言。二十四山雙雙起，少有時師通此義，五行分佈二十四，時師此訣何曾記。山上龍神不下水，水裏龍神不上山，用此量山與步水，百里江山一響間。更有淨陰淨陽法，前後八尺不宜雜，斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞。來山起頂須要知，三節四節不須拘，只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中殊。天上星辰似織羅，水交三八要相過，水發城門須要會，劫如湖裏雁交鵝。富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，山靜水動晝夜定，水主財祿山人丁。乾坤艮巽號御街，四大神尊在內排，生克須憑五行布，要識天機玄妙處。乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富，請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧。惟有一家能發福，去水來山盡合情，宗妙本是陰陽玄，得四失六南為全。三才六建雖是妙，得三失五盡為偏，實因一行擾外國，遂把五行顛倒編。以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡編。

《地理千金賦》明劉若谷著

古籍經文通常是長篇及難明，但地理千金賦精簡地描述了龍穴砂首的重點。若然粗粗讀過，可能會遣下其中的心法。例如其中一句「不知其子觀其父，不識其主觀其奴」，就解答了很多初學尋龍之疑問。當身在山中迷失中找不到穴塲（喻意子）的時候，就可以認其山之星頂（即其父）；從而知道穴之行度及大慨穴形。又若仍找不到穴場（又喻意主）時，就可借助附近的山脈（即其奴），是否有情意地向著自己所在之地點；若不是，那衆山便不為此穴埸之所用了。就算有穴亦只是借局的花花假假了。聞道國學風欲起，易學起落幾多秋；中華沉浮五千年，世人皆醒事自休。常思地理之妙，乃天地所留，以待有德。首識尋龍之法，次明結作之情，詳究點穴之方，細看砂水之意。偃蹇剝換者，乃變化之機；起伏曲折者，乃行度之准。出身貴展肩而開面，落脈怕現骨而露筋。渾穆端嚴，方成大器；歪斜直硬，悉是空圖。胎息在於隈藏，星辰間而突起。陰陽動靜，兩者貴乎兼施；虛實剛柔，各處求其相濟。不知其子觀其父，不識其主觀其奴。前呼後擁，定為貴胄之兒；反背側身，只是他人之仆。纏送者，有踴躍不遑之勢；環衛者，有歸降朝拱之情。後面散漫而來，則以成星為貴；一路牽連而至，則以跌斷為奇。體態剛強，腳下貴鋪毯褥；本身細嫩，後頭不嫌粗雄。結作將成，身必先轉；真龍若住，勢必前趨。細心體認，以察其真情；放開眼眸，以觀其形勢。山下成爐底，斷其有結無差；腰間帶水星，定是龍去不遠。前山雜亂，須知移步換形；拜伏當前，有如君王即位。或因就局而趨於橫逆；有時避煞而閃於偏斜。全勢不回，雖巧媚端嚴而亦假；周圍拱顧，即奇形怪狀而愈真。若見四面迫囚，許得一泄通其閉；莫道滿盤盡美，須知一破餘皆非。界水穿肩，無庸著眼；頂斜腳竄，不必留心。兩界深崖漏，龍虎雖端非正結；合水成尖嘴，乳頭縱好是空荒。入首模糊，縱有星辰而無用；玄武不顧，雖有氣脈總成空。界脈最喜坦坪，肩背必須圓厚。過脈是來龍性命，防護宜周；束咽為入穴根基，貫串當緊。莫道好頭好面，須詳審其真情；休言無跡無蹤，務必細看落脈。穴上看分金之圓暈，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之盪開，穴腳看微茫之合水。後以束咽為的，前以爐底為真，內以球圓唇托為憑，外以天心十道為準。正面難扦須向角；頂頭不化下求尋。百死求其一生，眾同求其獨異。渾渾噩噩，神藏相貌之中；隱隱隆隆，氣聚皮膚之內。邊厚從薄，方是靈機；邊縮邊長，乃為妙諦。無論窩鉗乳突，結作定有用神，任你平地高山，到穴不離化氣。總之體要靈，龍要變，砂要抱，水要朝。金魚不合，枉教九曲來朝；肘腋不全，虛勞萬山獻秀。寧可龍虎或缺，最嫌堂氣無收。察情意於面目之間，辨真假於向背之際。局不取闊而取聚；砂不論格而論情。若是小道砂，面前無不回顧；果為小道局，腳下必是窩平。補缺填空，一可當百；傾流散蕩，萬派皆空。曲直短長，處處求其中節；高低大小，務必取裁合宜。點穴對準天心，難移尺寸；放棺緊接來氣，酌其淺深。寧從是處求非，莫向無中生有。讀書者，貴心領而神會；尋地者，要目巧而心靈。巒頭妙義，盡括於斯；變化神明，存乎學者。